بالتقليل في يسعى وبقية أحكامه . السوسي بالإمالة في ترى المؤمنين وبقية أحكامه . [ الآية 13 من سورة الحديد ] قوله تعالى : يَوْمَ يَقُولُ الْمُنافِقُونَ وَالْمُنافِقاتُ لِلَّذِينَ آمَنُوا انْظُرُونا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ قِيلَ ارْجِعُوا وَراءَكُمْ فَالْتَمِسُوا نُوراً فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بابٌ باطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذابُ ( 13 ) الشرح والتحليل آمنوا : بدل ورش وقراءة أنظرونا : لحمزة بهمزة قطع مفتوحة في الابتداء والوصل وكسر الظاء من الإنظار أي أمهلونا . والشاهد : وميثاقكم عنه وكلّ كفى وأن * ظرونا بقطع واكسر الضّمّ فيصلا والباقون بوصل الهمزة وضم الظاء من نظر بمعنى انتظر كالقراءة الأولى وذلك أنه يسرع بالخلص إلى الجنة على نجب فيقول المنافقون انتظرونا لأنا مشاة ولا نستطيع لحوقكم . ويجوز أن يكون من النظر وهو الإبصار . والابتداء على هذه القراءة بهمزة مضمومة والتوقف هنا لحمزة . نوركم : ميم الجمع . قيل : الإشمام لهشام والكسائي . وراءكم : الطويل وهو هنا لورش أولا . فضرب بينهم : إدغام السوسي . ولاحظ الفرق في الغنة بين قراءتي انظرونا . القراءة قالون بهمزة وصل وضم الظاء في انظرونا وإسكان الميم وتوسط المتصل والإظهار في فضرب بينهم . السوسي بالإدغام . ورش على قصر البدل بطويل المتصل وترقيق راء وظاهره . هشام بالإشمام في قيل وتوسط المتصل واندرج الكسائي . قالون بصلة ميم الجمع . واندرج ابن كثير . ورش بتوسط ومد البدل . حمزة بطويل المنفصل الذي ترتب على قراءته بهمزة القطع وقراءة أنظرونا كما شرح وطويل المتصل .